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著名画家陈宏
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祝贺“陈宏国画作品网络展”登陆《中国西部书画》网----陈宏艺术活动剪影
时间:2015-11-25 15:10:27 点击次数:11252




2007年12月10日,陈宏为奥运申办创作的20米长卷在陕西国画院展出,图为陈宏陪同
陕西省书协主席、陕西国画院副院长雷珍民等来宾参观《和谐中华》


长卷展示


陕西省书协主席.省国画院副院长雷珍民点评《和谐中华》长卷


《三秦都市报》2007年12月11日报道了陈宏的《和谐中华》图


陈宏东京画展2015年2月6日在日本东京都美术馆开幕。图为陈宏在东京美术馆前留影


此次画展陈宏获得由日本新展美术协会颁发的《国际文化》奖。图为陈宏领奖剪影


陈宏与媒体记者合影


陈宏与日本美术评论家、部分工作人员合影留念


陈宏和中国国家画院院长杨晓阳在北京参加书画活动时合影留念


陈宏在北京和著名美术评论家陈传喜合影留念

 

炎黄赤子情 龙马写中华
陈宏\文

    华夏民族是龙的传人,华夏民族精神是龙马精神。龙马精神是华夏民族追求力量和速度,追求灵性与活力,追求智慧与创造,追求超越与飞越,追求威慑与自由。华夏民族在漫长的历史岁月中,征服自然、改造自然、改造自身。崇拜龙马是意识形态的一种曲折反映。龙马是人们在追求物质与精神、外在与内在、现象与本质、现实与想象的潜意识迸发绚丽的光辉形象。古书记载:“龙马者,天池之精。其形为:马身龙鳞,故谓龙马。高八尺五寸、长颈、骼上有翼,蹈水不没。”浙江一带的木刻年画上尚有此形象。
  《周礼·夏官·廋人》马八尺以上为龙,七尺以上为騋,六尺以上为马。 龙马负图乃伏羲时之事,《太古河图代姓记》中这样记载“伏羲氏遂人氏子也,因风而生,故风性。未甲八、太七成,三十二易草木,草生月。雨降日,河汛时,龙马负图盖分五色文。开五易甲,象崇山,天皇始八卦。龙马作为负河图而出洛水的神骏,向人世间揭示了上天的机密---河洛神数。伏羲时有龙马出于黄河,其背有旋,毛如星点。后一、六;前二、七;左三、八;右四、九;中五、十;称作河图”。古《系辞·上传》曰“天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十。”排列方位是:一六居下、二七居上、三八居左、四九居右、五十居中。 由此而感悟,遂成天圆地方之说并造太极八卦。太极神数矩阵,使人类由此推演天文自然数律和中华阴历之数,使得人类的智慧获得无极的升华。管子一书记载“桓公乘蛟马,蛟马食虎豹,虎故伏焉。”人们欣赏龙马品德的同时赞叹龙马的风神气度,其间流露出真切的情感和豪情的抒发。使开心扉、启神思、壮浩气的龙马升腾于天地之间。 龙马是奔腾奋进的华夏民族精神的图腾。它以其忠实如一的品质,超常的力量和速度,协助人类征服自然追求希望,谋求幸福的旅程上共度岁月。 龙马具有龙一般磅礴博大与天驹般骏逸灵秀。具备龙的神秘变化,腾挪飞动与天驷般阳刚矫健;具备龙的怪异潇洒之风神;具备龙的威严雄霸之个性;具备龙的神奇威力和天马般神奇速度之非凡能力;具备龙的令人敬畏之灵性。
  “图腾”系印第安语:意思是“亲族”。据何星亮译苏联学者海通《图腾崇拜》一文提供的材料。国外许多民族和地区也都存在“马图腾崇拜”。由此可见人类对马的钟情是人类发展进步和追求幸福的自由载体。
  从现今遗存的《易经》之一“连山易”中可见一斑,生活在滨海及平原沼泽之地的部落从渔猎起始,从人类与动物相互格斗、相互依存、相互吞食以维系生存和繁衍。长期的渔猎生活使人类对凶猛的禽兽的认识在人们心目中形成了一种力量和能力的崇拜,而这种崇拜是凶禽、猛兽的综合化身。人们寄托它能给人类带来力量、幸福和希望。有着无所不能的非凡能力。它的角似鹿、马首、鱼鳞、鱼尾、牛眼、蛇项、蜃腹、鹰爪、羊鬃、虎掌。能蛇蜒蟠屈,四脚登云,(引《历代名著论汇编》82页注)于是就产生了龙文化,龙是华夏民族的图腾,是华夏民族的综合再造。
  从文献记载看,古人经常将马和龙相提并论《礼记·礼运》中有“河出马图”,龙而形象马。古云:“马图,是龙马负图而出”,且为非凡之物。这与前面伏羲时期龙马负河图出洛水相吻合。《文选·张衡<东京赋>》云“泽马,总集王而命,备致嘉祥”。远古人类在崇拜与赞美中,观赏、描述又鉴析着动物。马以其亢奋激昂的情愫和超常的力量与速度,潇洒优雅的风采受人类青睐,是人类钟爱至极,从而同龙相媲美。这种观念是华夏民族的艺术思维,即源于生活的蒙养感受而又不囿于生活原型。 薛综注引《阴嬉之谶》云:“圣人为政,泽出马。”《文选·王融(三月三日曲水诗序)》:“天瑞将地符生,泽马来器车出。” 李善引注《孝经援神契》:“德至山陵,则泽出神马”。这泽马也就是神马,神马也就是天马,天马也就是龙马。而逢君王,圣人则出,逢贵人而现。华夏民族缘于艺术思维观念,崇赏马的风神骨气、灵性及品性,超越马的本身属性,依理性再造心中意象。一洗万古之凡马,以马比君子,与君王、圣人、贵人而相伴。故马则龙,龙马亦仁马也。《周礼·夏官·廋人》载:“马八尺以上为龙,七尺以上为騋,六尺以上为马”。古人将形体高大健壮、潇洒神逸、迅猛有力的骏马释为龙。
  《吕氏春秋·本味》亦云:“马之美者,青龙之匹”。 《太平御览》卷:八九七引《洞冥记》:“马如龙,腾虎逐日,两足倚行,或藏行于空中”。这里将飞驰的骏马比作游龙。《山海经·北次三经》“马成之山,其上多文石,其阴多金玉,有兽焉,见人则飞,其名曰‘天马’”。
  《艺文类聚》卷九九引《瑞应图》“天马鸣声九霄,有明君则见”。将天马与帝王联系起来,则喻天马现真龙天子而出。泽马、池马、仁马、天马、龙马为帝王、圣人、瑞应之观念。
  在《易》中,马为乾、震、坎之象。《易·说卦》“乾为天,孔颖达疏,乾象天,天行健,故为天马也”。古语有“天马行空,独来独往”,此句道尽龙马奔放之精神。龙马来源于生活,起源华夏民族思维观念,以独见、独得、独具、独到、独创、独有的认识和意识从马到龙,是华夏民族骑程心驰,快意人生思维的创造和升华。

笔惊风云气吞万里
浩野\文

  足踩万里烟霞,身染五千年风露,啸傲九天,狂飙掠空,那卓然跃出的便是画家陈宏笔下的马。
  陈宏的马依意而发,依情而动,奔若卷潮,怒如惊雷,猛似虎跃。观之,有狂风骤雨之势;有云海翻腾之意;有惊涛拍案之形;有石破天裂之感……每一笔一画都仿佛注入了生命,注入了千钧力量,英光四射,元气淋漓,彰显出巨大的视觉冲击力,摄人心神,撼人魂魄,在当今群星灿烂的画坛,独放异彩,引起了人们的普遍关注。 陈宏,字东长,土生土长于白水县仓颉故里。他自幼受仓颉文化熏陶,酷爱书画,特别是喜爱画马。那时候他的家境贫寒,没有参考的书籍,没有笔墨纸砚,他只能折枝为笔,以地为纸,在尘烟中涂鸦儿时梦想。随着年龄的增长,为了热爱的事业,他办企业,搞科研,一度曾轰轰烈烈;但命运多舛,他不但未能发财致富,而且还债台高筑。面对无情打击,面对世人的热嘲冷讽,他没有熄灭艺术之心,依然省吃俭用,购书买笔,潜心画事。在那偏僻的山乡茅庐中,他与马同舞,与马共眠,唇齿相依,同命相连。后在刘文西等大师指点下,一面如饥似渴地苦读文史、哲学、美学方面的书籍,一面广采国内画马高手的技法,兼蓄并纳众人之长,在创作中不断地溶入丰富的文化内涵,溶入深邃的哲学思辨,并紧紧扣住时代这一命题,始终把研究和探索的重心放在对传统审美观念创造性转化这个基点上,坚持不懈地给传统审美观念注入现代意识的血液,使之与时代的脉搏共振,这使他的画艺日新月异,突飞猛进。 渐渐地,他在持之以恒的征进中,不论从笔墨的语言表现上,还是意识形态上都已超凡脱俗,进入了一种崭新的境界。他就在这种境界里,用笔墨幻化万千气象,舒心畅意地完成他的主体意识和独特个性的张扬与释放。 也许是以往生活的压负过大,也许是个性使然,纵观他的作品,让人怦然心动的首先是笔墨挥洒中透溢出的那种狂放之气。宣纸是中国画的常用纸,它具有特殊的属性,笔之所触,既渗化生发,变幻无常,稍有不慎,既便是瞬间的迟疑不决,也可能败笔立显,前功尽弃。画家面对宣纸,常常如覆薄冰,慎之又慎。而陈宏先生面对宣纸,大胆落笔。从容自然,狂放大气,就像一个百战不殆的将军,驾驱千军万马,气吞万里如虎。在他眼里,已没有纸笔的限制,激情迸发时,气驱笔动,墨随笔奔,情随笔泄,意随情放,纸愈大愈觉畅快,笔愈大愈来精神,纵横驰骋而有序,交错陈杂而有章,仿佛天地间腾跃的都是马,他只是用灵慧的心去随意剪裁一样。 当然,他的放,是心澄意静的放,是胸有成竹,有的放矢,既便情绪高亢,也意度清晰,落笔准狠,挥洒自如,因而作品雄浑苍劲而不失势度。 其次,他的草书用笔,也让人叹为观止。在当今画坛,画马高手都是有自己的独特用笔手法。韦江凡先生用的是隶书锋笔法抒写,他笔下的马,浑然一体,筋骨分明,骨内相连,大气磅礴。刘勃舒先生画马,则注重抒写过程,于行书笔法中觅音律感受,其作品用墨浓郁,用笔势态丰富,挥写交织,细中见雄劲,故有大珠小珠落玉盘的音乐感。贾浩义近年来在笔墨上大彻大悟,以混沌苍茫之大笔团块,写神骏骑手,筋骨共融,笔墨互渗,造成了雄浑凝重的壮阔气势美。中国美协副主席杨力舟先生则是开拓线的单纯之美。他用装饰性的高古游丝描,呈显给人一个清新世界。而陈宏画马,杂糅了这些人的优点,并在于佑仁草书用笔的基础上大胆拓展,其作品,有笔线,有水纹,有墨韵,有飞白,点线飞舞,团块互浸,笔在手中时滚、时拖、时卧、时扫,因时因地随手转换,时而如潮水涌来,时而如闲庭信步,意度自然已臻化境,如庖丁之解牛,奏刀剨然,莫不中音。 陈宏画马的另一个特点是不为形役,不为法拘,注重立意,讲求精神。下笔时以意主气,以气运笔,以笔着墨含水而传情立象,抒发胸中的意趣。他的作品不只是简单的象形于物,而是注重主题的立意,讲求精神的凸现,而是超越时空和地理形态的心源再造,它蕴含了丰富的东方文化的韵致,凝结了浓厚的民族情结,弘扬了高昂的民族精神。 《万马迎奥图》就是这一特点的代表力作。这幅巨作历时七年,全长210米,宽1.2米,由2008匹马和七幅寓意画组组成。画面中“黄河”跌宕起伏出中华民族不屈不挠,奋发图强的心声。“长城”则蜿蜒屹立在世界东方,象征中华民族永不言败的气节。“艰苦历程”、“搏击风雪”、“风雨兼程”,展现了中华儿女历尽艰辛,自强不息,不畏艰难险阻,不断奋发进取的精神。“奥运圣火”(二龙戏珠)寓意着中国人民有信心让奥运圣火在中国经久不息地燃烧。“五环”则进一步寓示世界人民将在北京相聚五环旗下,手拉手、心连心、共同弘扬奥林匹克精神。 近年来,他的《草原雄风》、《塞外风情》及《华夏之魂》在全国书画大赛中连获大奖,许多作品被国外人士广泛收藏。陕西电视台、西安电视台及数十家新闻媒体还作了相继专题报道,声名远播,然而他依旧自甘寂寞,潜心绘事,不断地淘洗重组,不断地开拓求新,融铸时代精神,开辟画马的新境界。
本文作者浩野系《中华艺术博览》西安专刊执行总编、画家。

万马迎奥运 一笔竟风流陈宏《万马迎奥图》赏析
蔡永升

  天空庄严肃穆,墨香浓郁,视界极处,万马奔腾。这是陕西画家陈宏准备捐赠北京奥运会,精心绘制的一副百米长卷《万马迎奥图》。这幅画从1996年构思蕴酿,历时七年之久,画长208米,宽1.2米,由黑、白、棕、黄四色2008匹马组成黄河、长城、艰苦历程,五环、搏击风雪、风雨兼程、二龙戏珠(珠喻奥运圣火)七个图案。
  208米和2008匹马象征了2008年北京奥运会,七组画组表示2001年7月份申奥成功。画面中的黄河是中华民族的摇篮,华夏文明的发祥地,历尽沧桑,饱经风雨,哺育了无数中华儿女的母亲之河,正跌宕起伏出中华民族不屈不挠,奋发图强的心声。“长城”象征民族气节,捍卫民族尊严的坚强堡垒,更让中华儿女的智慧宛若巨龙屹立在世界东方。中华儿女历经艰苦,“搏击风雪”,自强自信,前仆后继,跨越了一个有一个艰难险阻,各行各业蒸蒸日上,谱写了一曲时代的乐章。世界人民相聚五环旗下,受奥运匹克精神的感召,手拉手、心连心、共同期盼2008年新世纪、新北京、新奥运。 画家陈宏,生于仓颉故里,自幼受仓颉文化熏陶,酷爱书画,经多年不懈努力,终于感动缪斯女神。他为其痴情所动,赐其以淡薄之心,忠厚之情,自然之性,面对毁誉褒贬,从不挂心。窗灯月影,昼旦不息,觅寻书画真谛。近年时值北京申奥,他十分欢喜,觉身为炎黄子孙,能为奥运尽一份力,总比蝇营狗苟,追名求利的活着好点,变精心构思,以已之长,创作长篇巨制《万马迎奥图》。 这幅作品画面简洁、恢宏、气势磅礴,笔墨洒脱,笔意酣畅,将马之铁骨铮铮,无羁无栏,冲天飞越,一路狂野,血性冲天表现的淋漓尽致。从作品中读出他内心所蕴含的情思,笔墨饱蘸的**,生命中张扬的个性,犹如一片亘古深旷,丰美富饶。又仿似宇宙八荒中的芜杂,也在他笔下化腐为奇。 这幅画张扬出万千体育健儿,正处竞技场上,顽强拼搏;又表现了中华儿女历尽艰辛,不屈不挠,终于站在世界前列,这幅画不同于一般庸者所做的符号,媚俗无骨。他打破格局,力求突破传统画马技巧,大胆泼墨,三两分钟,一匹马便活灵活,现跃然纸上,让人近观山水,远看似飞马。 从中我读出,他的大构思、大手笔、大写意,超出了一般狭隘的民族情结,把全世界全人类共同的象征——马这个物象,具象成一种力量,让五环之手紧密连接。更读出他不光从一个民族,一个国家的立场来表现一个意象,更从全世界,全人类的心愿上,来表现生命的和谐与宁静。 这样,才是他具有了“只求劲骨出尘世,不登大雅又何妨”的心态。所以他在“名利于我如浮云,笔墨之中寻乐趣”的意念下,用墨的浓淡干湿,凝结线条,神化群马,用心把生命中一切美好向上的迹象讴歌,让这群奔腾的马,奔向新世纪、新北京、新奥运!


 

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